Nos encontramos aquí con otro texto antiguo que vuelve a insistir en uno de los temas más recurrentes de la literatura alquímica: la captura de un principio indeterminado, la célebre Magnesia de los Sabios. Una sustancia que, según los filósofos, se halla en todas partes y, al mismo tiempo, en ninguna; omnipresente y, sin embargo, invisible para quien la busca de manera literal.
Su obtención —nos dice el autor— sólo es posible mediante la acción conjunta del Sol y de la Luna, es decir, por la concordancia de las dos luminarias que presiden toda generación en la Naturaleza.
No es casual que exprese el problema con estas palabras:
«Sin embargo, al principio ésta será la mayor dificultad que deberás superar: buscar algo que está en todas partes y, sin embargo, no se encuentra en ninguno de los tres reinos de la Naturaleza. ¿Acaso no parece que uno se burla del mundo?»
La observación es extraordinaria.
Si la Magnesia no pertenece propiamente al reino mineral, ni al vegetal, ni al animal, entonces no puede identificarse con ninguna sustancia concreta tomada aisladamente. Tampoco puede ser un cuerpo vulgar que simplemente recogemos de la Naturaleza. Se trata, más bien, de un principio que se manifiesta a través de esos tres reinos sin confundirse plenamente con ninguno de ellos.
Y quizá sea precisamente ahí donde reside la dificultad que tanto desconcertó a generaciones de alquimistas.
Buscaban una materia visible cuando los filósofos hablaban de un principio invisible. Perseguían un cuerpo determinado cuando los textos parecían señalar una virtud, una influencia o una disposición de la materia antes que una sustancia vulgar.
Por eso el autor afirma que la primera prueba del discípulo consiste en comprender esta aparente contradicción. Sólo cuando deja de buscar una cosa y comienza a comprender una naturaleza, la lectura de los antiguos empieza a cobrar verdadero sentido.
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